Aufsatz über den Menschen von Papst

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Aufsatz Über Den Menschen Von Papst




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Ich berichte hier über die Ausdrücke und Gedanken von Papst in seinem Aufsatz. Ich habe ausführlich von seinem Aufsatz zitiert. Gewiß, ich habe vieles ausgelassen, weil gewisse Verse wahrscheinlich auf Ereignisse, Personen und Dinge des frühen 18.

Jahrhunderts Bezug nahmen, die mir, ehrlich gesagt, nicht vertraut sind.

Im ganzen Werk des Papstes sind Verweise auf Gott und seine große Domäne verstreut. Solche Hinweise in den Schriften aus dem achtzehnten Jahrhundert sind nicht seltsam.





Der Lebensunterhalt der Schriftsteller hing im großen und ganzen - wie damals bei allen Künstlern - fast ausschließlich von der Großzügigkeit von Kirche und Staat ab, so daß es damals notwendig war, daß Schriftsteller religiöse Autorität gebührend berücksichtigten.

Ich glaube, wenn Papst mir über die Schulter ginge, hätte er keine Einwände, ich habe religiöse Epauletten ausgelassen.

In den ersten Zeilen sehen wir, wie sich Papst über die Fruchtlosigkeit des Lebens wundert. Wir haben keine Wahl: wir kommen dazu, schauen raus und sterben dann.

Was wir sehen, wenn wir auf "die Szene des Menschen" schauen, ist ein "mächtiges Labyrinth"! Aber Papst glaubt nicht, dass dieser Komplex der Existenz "ohne einen Plan" ist. Der Mensch könnte durch das Labyrinth sortieren, weil er eine wunderbare geistige Fähigkeit besitzt, die der Vernunft; der Mensch kann das Wesen der Welt bestimmen, in der er lebt; er kann sehen, dass alle Dinge Lager, Bindungen und starke Verbindungen und "nette Abhängigkeiten" haben.

Papst öffnet seinen zweiten Brief genauso wie er seinen ersten öffnete. Welche Funktion hat der Mensch, der sich irgendwo zwischen einem Gott und einem Tier befindet?

Der Mensch erfährt während dieses kurzen Zwischenspiels zwischen Geburt und Tod ein "Chaos des Denkens und der Leidenschaft, alles verwirrt".

Er findet auf der Erde den "Großen Herrn aller Dinge, doch eine Beute für alle". Die menschliche Funktion, schließt Papst, besteht darin, "ein richtiges Studium der Menschheit" zu machen; Der Mensch soll sich selbst kennen.

Was der Mensch erfahren wird, ist, dass er von Leidenschaft regiert wird; Leidenschaft ist der Herrscher und Grund es ist Ratgeber.

Aufmerksamkeit, Gewohnheit und Erfahrung gewinnen;
Jeder stärkt die Vernunft, und die Selbstliebe hemmt.
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Selbstliebe und Vernunft streben nach einem Ende,
Schmerz ihre Abneigung, Vergnügen ihre Lust,
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Freude oder falsch oder richtig verstanden,
Unser größtes Übel oder unser größtes Gut.
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Leidenschaften, die egoistisch sind, wenn ihre Mittel fair sind,
Listen Sie unter Grund auf und verdienen Sie ihre Sorge
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Auf dem weiten Ozean des Lebens segeln wir verschieden,
Grund der Karte, aber Leidenschaft ist der Sturm; 2
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Liebe, Hoffnung und Freude, lächelnder Zug des schönen Vergnügens,
Hass, Angst und Trauer, die Familie des Schmerzes,
Diese mischten sich mit der Kunst, und die Grenzen wurden eingehalten.
Mache und bewahre das Gleichgewicht des Geistes:
Das Thema des Papstes wiederholt sich erneut: Die beiden treibenden Kräfte des Menschen sind sein Grund und seine Leidenschaft.

Leidenschaft ist jedoch der König und der Verstand, aber eine "schwache Königin".

Was kann sie mehr als uns sagen, dass wir Narren sind?
Lehre uns, unsere Natur zu betrauern, nicht zu heilen.
Ein scharfer Ankläger, aber ein hilfloser Freund!
Vernunft ("die ewige Kunst, die Gutes von Krankheit abbildet") ist kein Führer, sondern eine Wache.

Leidenschaft ist die "mächtigere Macht". Neid, betont Papst, ist etwas, das nur von denen, die "gelernt oder tapfer" sind, besessen werden kann. Ehrgeiz: "kann zerstören oder retten, und macht einen Patrioten, wie es ein Schurke macht."

Mit den Gedanken des Papstes wird schnell deutlich, dass man nicht unbedingt bedenken muss, dass Neid und Ehrgeiz an sich falsch sind.

Sie bewegen Kräfte in einer Person und können, wenn sie richtig geführt werden, einer Person gut dienen.

Wie in einem gut gemachten Bild Licht und Schatten
Und oft so gemischt, der Unterschied ist zu schön,
Wo endet die Tugend oder beginnt das Laster.
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Und tugendhafter und bösartiger Mann muss sein,
Wenige im Extrem, aber alle im Grad;
Jede Person ist von Selbstliebe getrieben, aber bei der gleichen Gelegenheit "aufeinander angewiesen zu sein, ein Meister, oder ein Diener oder ein Freund, bittet einander um Hilfe zu rufen." Jeder Mensch sucht sein eigenes Glück, sucht seine eigene Zufriedenheit; Jeder ist stolz auf das, was er oder sie erreicht hat, egal was eine andere Person von diesen Errungenschaften denkt.

Was sind die Leidenschaften, Wissen, Ruhm oder Pelf,
Nicht einer wird sich ändern, ist der Nachbar mit sich selbst.
Das Gelernte ist eine glückliche Natur zu erforschen,
Der Narr ist glücklich, dass er nicht mehr weiß;
Die Reichen sind glücklich im Überfluss,
Die Armen geben ihm die Sorge für den Himmel,
Seht den blinden Bettertanz, den Krüppel singen
Das ist ein Held, ein verrückter König;
Der verhungernde Chemiker in seinen goldenen Ansichten
Höchstgesegnet, der Dichter in seiner Muse.
Niemand von uns sollte die Entscheidung einer anderen Person im Leben kritisieren, wer wissen soll, dass es richtig ist.

Siehe, das Kind, nach dem gütigen Gesetz der Natur,
Erfreut mit einer Rassel, gekitzelt mit einem Strohhalm:
Etwas lebhafteres Spielzeug gibt seiner Jugend Freude,
Ein bisschen lauter, aber so leer:
Schals, Strumpfbänder, Gold, amüsieren seine reifere Bühne,
Und Perlen und Gebetbücher sind die Spielzeuge des Alters:
Zufrieden mit dieser Kugel noch wie zuvor,
Bis er müde ist, schläft er, und das schlechte Spiel des Lebens ist vorbei.

Papst kehrt in seinem dritten Brief zu seinem allgegenwärtigen Thema zurück, alles ist natürlicher Natur und der Mensch ist ein Teil der Natur.

Er beobachtet zuerst, wie "plastische" Natur ist, wie alles von dem einen und dem anderen abhängig ist, zu dem einen und dem anderen hingezogen wird, sogar zu "einzelnen Atomen".

Alles "es ist Nachbar zu umarmen." (Während Papst dies nicht getan hat, hätte er ebenso leicht beobachten können, dass sich die Dinge in der Natur ebenso abstoßen. Alle Dinge werden letztlich in der Balance gehalten, so scheint es, zwischen den zwei großen Kräften der Anziehung und Abstoßung aufgehoben.

Alle Formen, die anderen Formen zu Grunde liegen,
(Abwechselnd nehmen wir den vitalen Atem und sterben)
Wie Blasen auf dem Meer eine Sache getragen,
Sie erheben sich, sie brechen und kehren zu diesem Meer zurück
Nichts ist fremd; Teile beziehen sich auf das Ganze:
Dann greift Papst sein Thema der herrschenden Prinzipien, Vernunft und Leidenschaft noch einmal auf.

Hier in seinem dritten Brief bezieht er sich auf Instinkt als "den unfehlbaren Führer", dass der Grund uns oft versagt, obwohl manchmal "dient, wenn gepresst".

Aber ein ehrlicher Instinkt kommt ein Freiwilliger,
Sicher nie zu overshoot, aber nur um zu treffen,
Während noch zu weit oder kurz ist menschlicher Witz;
Sicher durch schnelle Naturglück zu gewinnen,
Welcher schwerere Grund arbeitet umsonst.
Instinkt kann man überall in der Natur beobachten, zum Beispiel: "Wer lässt die Spinne parallel entwerfen . ohne Regeln oder Linien?" Nicht nur die Spinne macht Dinge durch Instinkt, der Mensch tut es auch.

Das offensichtliche Beispiel ist seine künstlerische Arbeit, aber unsere Instinkte dienen uns in einem viel breiteren Bereich. Denken! Und Sie werden sich wundern über viele der täglichen Dinge, die getan werden, automatisch scheint es. Was genau fordert uns auf, etwas zu tun?

Wer den Rat anruft, sagt der bestimmte Tag,
Wer bildet die Phalanx und wer weist den Weg?
Papst kommt dann in seinem Essay zu einer eher kritischen Passage, wenn er sich mit Familieneinheiten im Tierreich gegen Menschen auseinandersetzt.

Fakt ist, dass Familienverbände im Tierreich nicht viel zählen, jedenfalls nicht lange.





Die familiären Verbindungen für den Menschen erstrecken sich jedoch über einen langen Zeitraum, ja sogar über ein ganzes Leben. Ich würde beobachten, dass es eine evolutionäre Entwicklung ist, die wegen der langen Zeit benötigt wird, bevor ein Kind ins Erwachsenenalter gelangt.

Diese familiären Gefühle sind wichtig für die Entwicklung und den Zusammenhalt der Familie, aber nicht unbedingt gut, wenn sie auf die größere Gruppe, die Gesellschaft als Ganzes ausgeweitet werden (dies ist ein Thema, das ich an anderer Stelle (Econ \ Econ.doc) entwickelt habe und das ich eines Tages hoffe auf das Netz.).

So nehmen Biest und Vogel ihre gemeinsame Ladung auf,
Die Mütter pflegen es, und die Bullen verteidigen:
Die Jungen, die entlassen wurden, um Erde oder Luft zu wandern,
Da hört der Instinkt auf, und da endet die Sorge;
Die Verbindung löst sich auf, jeder sucht eine neue Umarmung,
Eine andere Liebe gelingt, eine andere Rasse.
Die hilflose Art eines längeren Fürsorge-Mannes fordert;
Die längerfristige Pflege kontrastiert nachhaltigere Bands:
Reflexion, Grund, immer noch verbessern sich die Bindungen,
Auf einer Strecke das Interesse und die Liebe;
Mit der Wahl, die wir beheben, brennen wir mit Sympathie;
Jede Tugend in jeder Leidenschaft nimmt ihre Wendung;
Und immer neue Bedürfnisse, neue Hilfen, neue Gewohnheiten steigen
Das Transplant Wohltätigkeit für Wohltätigkeitsorganisationen.
Immer noch als eine Brut und als eine andere Rose,
Diese natürliche Liebe pflegte, gewohnheitsmäßig jene:
Der letzte, der in den vollkommenen Menschen gereift ist,
Sah hilflos von ihm, wen ihr Leben begann:
Erinnerung und Prognose kehren nur zurück;
Das zeigte auf die Jugend, dies auf das Alter;
Während Freude, Dankbarkeit und Hoffnung, kombiniert,
Verbreitete immer noch das Interesse und bewahrte die Art.
Papst kehrt dann mit seinem dritten Brief zu seinem Prinzip und der Kraft der Natur zurück.

Die Natur ist ein "treibender Sturm", eine Tatsache, die in der "Stimme der Natur" beobachtet werden kann und die wir von den Vögeln und den Tieren lernen können. Es war die Kraft der Natur, die die "Ameisenrepublik und das Reich der Bienen" baute.

Papst beobachtet "Anarchie ohne Verwirrung".

Ihre getrennten Zellen und Eigenschaften bleiben erhalten.
Markieren Sie, welche unveränderten Gesetze jeden Staat bewahren;
Gesetze, weise wie Natur und wie Schicksal fixiert.
Umsonst soll dein Grund feinerer Bahnen ziehen;
Entangle Gerechtigkeit in ihrem Netz des Gesetzes;
Und richtig, zu steif, verhärten zu Unrecht,
Immer noch für die Starken zu schwach, die Schwachen zu stark.
Doch geh!

und so schwanken alle Kreaturen;
Laßt also den weiseren den Rest gehorchen lassen;
Und für diese Künste konnte sich der bloße Instinkt leisten,
Sei Krone als Monarchen oder als verehrte Götter.

Es ist die gleiche Stimme der Natur, durch die sich Menschen entwickelten und "Städte wurden gebaut, Gesellschaften wurden gemacht". Während Männer in der allmählichen und langsamen Aufrichtung einander mit Krieg raubten, war es der Handel, der die Zivilisation hervorbrachte.





Männer kamen mit kriegerischen Absichten in neue Länder, wurden aber bald Freunde, als sie erkannten, dass im Handel viel mehr Profit war.

Wenn Liebe Freiheit und Naturgesetz war:
So wurden Staaten geformt; der Name des Königs unbekannt,
Bis das gemeinsame Interesse den Sway in einem setzte
Nur Tugend, oder in Künsten oder Armen,
Also war es der Handel, der die Zivilisationen baute, und Papst beobachtet, dass es Tradition war, die sie bewahrt.

Den ungebrochenen Glauben vom Vater an den Sohn weitergeben;
Der Arbeiter von der Arbeit war bekannt,
Dann, in dieser historischen Richtung fortfahrend, beschäftigt sich Papst mit der Entwicklung der Regierung und der Gesetze.

So treibt Selbstliebe, durch gerecht und durch ungerecht
Zur Kraft eines Mannes, Ehrgeiz, Gewinn, Lust:
Die gleiche Selbstliebe wird in allem zur Ursache
Von was hält ihn, Regierung und Gesetze:
Für, was man mag, wenn andere es auch mögen,
Was dient einem Willen, wenn viele Willen rebellieren?
Wie sollen wir halten, was, schlafend oder wach,
Ein schwächerer mag überraschen, ein stärkerer nehmen?
Seine Sicherheit muss seine Freiheit einschränken:
Alle schließen sich zusammen, um zu schützen, was jeder gewinnen möchte.
In Tugend so durch Selbstverteidigung gezwungen,
Ev'n Könige lernten Gerechtigkeit und Wohlwollen:
Die Selbstliebe verließ den Weg, den sie zuerst verfolgte,
Und fand das Private im öffentlichen Gut.
Dann, der fleißige Kopf oder der großzügige Geist,
Anhänger Gottes oder Freund der Menschheit,
Dichter oder Patriot, stieg aber um zu restaurieren
Der Glaube und die moralische Natur gab vorher;
Widerrief ihr altes Licht, nicht neu angezündet;
Wenn nicht Gottes Bild, so doch sein Schatten;
Den Menschen und Königen den gebührenden Gebrauch der Macht beigebracht;
Gelehrt, seine zarten Saiten nicht zu lockern oder zu belasten;
Die weniger oder mehr setzen so gerecht wahr,
Dieser berührende muss auch den anderen treffen;
Bis sich störende Innenseiten von sich selbst schaffen
Die entsprechende Musik eines gut gemixten Zustandes.
So ist die große Harmonie der Welt, die entspringt
Von der Ordnung, Vereinigung, volle Zustimmung der Dinge:
Wo klein und groß, wo schwach und mächtig gemacht
Dienen, nicht leiden, stärken, nicht eindringen;
Jeweils mächtiger als nötig für den Rest,
Und in dem Maße, wie es segnet, segnet;
Ziehe zu einem Punkt und zu einem Mittelpunkt
Tier, Mann oder Engel, Diener, Herr oder König.
Papst macht eine Nebenbeobachtung, dass, während die Regierung notwendig ist, ihre Form von geringerer Bedeutung ist, was wichtig ist, ist eine gute Verwaltung:
Für Formen der Regierung lassen sich Narren wehren;
Was am besten verwaltet wird, ist das Beste:
Papst schließt dann in seinem dritten Brief und betont, dass die Rücksicht auf sich selbst und seine Familie anders sein müsse als die Rücksicht auf die gesamte Gesellschaft, dass die Natur den allgemeinen Rahmen "verbinde" und Eigenliebe und Sozialität gleich sei.

"

In seinem letzten Brief über den Essay of Man befasst sich Papst mit dem Thema Glück. Es kann von einer Anzahl von Dingen sein, es hängt von der Person ab: "gut, Vergnügen, Leichtigkeit, Inhalt! Was auch immer dein Name." Dieses Glück als "Pflanze des himmlischen Samens" wird wachsen, und wenn nicht, sollte man nicht den Boden beschuldigen, sondern eher die Art, wie man den Boden pflegt.

Obwohl der Mensch in vielen Gegenden Glück suchen kann, wird es nur in der Natur zu finden sein. Der Mensch sollte Extreme vermeiden.

Er sollte nicht im Leben herumgehen und auf alles vertrauen, aber gleichzeitig sollte er auch kein totaler Skeptiker sein.

Nimm den Weg der Natur und lass die Meinung los;
Alle Staaten können es erreichen und alle Köpfe begreifen;
Offensichtlich ihre Güter, in keinem Extrem wohnen sie;
Es braucht nur richtig zu denken und gut zu verstehen;
Und trauern um unsere verschiedenen Teile, wie es uns gefällt,
Gleich ist der gesunde Menschenverstand und die allgemeine Leichtigkeit.
Für den Papst ist das Vergnügen nicht von Dauer, es "krank" und alle Herrlichkeiten sinken.

" Zu jeder Person kommt ihr Anteil "und wer mehr erhalten würde, Wird das Vergnügen finden, zahlt nicht den halben Schmerz." Reich zu sein, weise zu sein: Das sind beides lobenswerte Ziele und eine Person, die sich umschaut, wird immer in der Lage sein, andere zu finden, die Reichtum und Weisheit in verschiedenen Graden haben, aber es kann nicht zu einem Grad geschlossen werden, dass sie glücklich sind.

Glück kommt, wenn man "Gesundheit, Frieden und Kompetenz" hat. Aus den Zeilen des Papstes ist nicht klar, wie man Frieden und Kompetenz sichern könnte; "Gesundheit", sagt er, "besteht nur aus Abstinenz."

Es liegt in der Natur des Menschen zu versuchen, Dinge zu ändern; Er ist nie glücklich mit den Dingen, wie er sie findet; nie glücklich mit seinem Mitmenschen; niemals glücklich mit der Welt über ihn.

Wir streben immer danach, Dinge "perfekt" zu machen, ein Zustand, der sich kaum in menschlichen Begriffen definieren lässt.





Diejenigen, die den Zustand des Menschen reflektieren, werden bald utopische Träume haben.

Aber immer noch diese Welt, so passend für den Schurken,
Inhalt uns nicht. Ein besseres sollen wir haben?
Ein Königreich der Gerechten dann lass es sein:
Aber überlegen Sie zuerst, wie diese übereinstimmen.
Das Gute muss Gottes besondere Fürsorge verdienen;
Aber wer außer Gott kann uns sagen, wer sie sind?
Es erscheint uns allzu oft, dass "Tugend verhungert, während Laster gefüttert wird".

Man könnte sich wünschen, dass der Mensch ein Gott ist und dass die Erde ein Himmel ist, sowohl Gott als auch Himmel, die aus den Vorstellungen des Menschen kommen. Aber, schließt Papst:

"Was auch immer ist, ist richtig." - Diese Welt, das ist wahr. .
Von Ruhm, sagt Papst, ist es nur "ein fantastisches Leben in den Atem anderer .

Alles was wir davon fühlen, beginnt und endet in dem kleinen Kreis unserer Feinde und Freunde ." Es wird dir nichts als eine Menschenmenge geben "von dummen Startern und von lauten Huzzas." Weisheitsvoll versucht Papst eine Definition und weist darauf hin, wie oft die Weisen alleine ohne Hilfe und ohne Verständnis von seinen Mitmenschen stapfen müssen.

Zum Teil überlegen, welcher Vorteil liegt!
Sag, denn du kannst, was ist es?
Die Fehler aller anderen zu sehen und uns selbst zu fühlen:
Condem'd im Geschäft oder in den Künsten, um sich zu bemühen,
Ohne eine Sekunde oder ohne einen Richter:
Wahrheiten, würdest du lehren oder ein sinkendes Land retten?
Alle fürchten, niemand hilft dir, und nur wenige verstehen es.
Und so kommen wir zu den letzten Zeilen des Papstes.

Showed irrender Stolz, WAS IST IMMER, IST RECHT;
Diese Vernunft, Leidenschaft, beantwortet ein großes Ziel;
Diese wahre Selbstliebe und soziale sind die gleichen .

[OBEN]

1Die poetischen Werke von Alexander Pope dazu gehört auch Dr.

Johnsons 65-seitige Biographie über Pope, Essay on Man (31 Seiten); Essay on Criticism (17 Seiten), Rape of the Lock (19 Seiten), The Dunciad (31 Seiten). Meine Vintage-Kopie enthält zwei Frontispice Steel Engravings (Philadelphia: Hazard, 1857).

2 Auch hier sehen wir, dass Papst sich auf die Analogie des Segelschiffs auf dem Meer bezieht, das seinen Weg nur mit Kompass (Karte) für die Richtung und dem Wind in den Segeln findet, um das Schiff entlang zu fahren.

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