Kritische Essays über den Tiegel

Posted on by Saltzman

Kritische Essays Über Den Tiegel




----

Arthur Miller Der Tiegel wurde am 22. Januar 1953 im Martin Beck Theatre in New York vorgestellt, als Senator Joseph McCarthys Hauskomitee für unamerikanische Aktivitäten die Kunst in Amerika in den Schatten stellte. Schriftsteller, besonders jene, die mit dem Theater und der Filmindustrie verbunden sind, standen unter besonderer Kontrolle des Komitees.

Diejenigen, die als Kommunisten auf die schwarze Liste gesetzt wurden, wurden von der Arbeit ausgeschlossen. Schuld war eine Frage der Anklage, des Namens.





Die Parallelen zwischen diesen beiden Phasen der sozialen und politischen Verfolgung in der amerikanischen Geschichte waren für die Zuschauer in den fünfziger Jahren offensichtlich. Sowohl in den Hexenprozessen als auch in den Anhörungen der Komitees wurden Menschen vor einer unangefochtenen Autorität vorgeladen, verhört, eingeschüchtert und häufig zum Verrat an anderen gezwungen, um der eigenen Verfolgung zu entgehen.

Miller Arbeit kann auch für seine intrinsische Leistung und nicht für seinen Status als politischer Trakt untersucht werden. Im Laufe der Zeit wird klar, dass Der Tiegel ist mehr als eine Polemik. Es überschreitet seine aktuellen Grenzen und spricht von Universalien, die dem menschlichen Zustand gemeinsam sind.

Im Der TiegelMiller balanciert die soziale Tragödie der Salem-Gemeinschaft gegen die persönliche Tragödie von John Proctor aus, dessen Triumph über das Selbst in einer von Ignoranz, Hysterie und Bosheit zerrissenen Gemeinschaft einen Sinn für moralische Ordnung wiederherstellt.





Die abergläubische Ignoranz der Dorfbewohner von Salem verwandelt eine jugendliche Eskapade in einen teuflischen Akt. Trotz Ann Putnams beständiger religiöser Überzeugung gibt sie zu, ihre Tochter Ruth nach Tituba geschickt zu haben, um die Seelen ihrer toten Babys heraufzubeschwören, damit Ruth, ihre eine Tochter, die Ursache ihres scheinbar unnatürlichen Todes entdecken kann.

Abigail Williams Motive sind noch dunkler.





Sie bittet Titubas Hilfe, Elizabeth Proctors Leben zu verfluchen, damit sie sie in John Proctors Zuneigung ersetzen kann. Die religiösen Vorstellungen der Dorfbewohner sind so von Aberglauben durchdrungen, dass die Dorfbewohner bereitwillig die Vorstellung akzeptieren, dass die Mädchen verzaubert sind.

Niemand stellt die Annahme in Frage, dass die Mädchen von übernatürlichen Kräften in den Bann gezogen werden, mit Ausnahme von Proctor, dessen Herausforderung die Form eines schrägen Dissens ist, und Rebecca Nurse, die behauptet, dass Mädchen im Teenageralter oft "dumme Jahreszeiten" durchleben.

Als Reverend Parris entdeckt, dass die Mädchen im Wald herumtollen, ist es nicht verwunderlich, dass sie Krankheit vortäuschen, um sich vor den Anschuldigungen ihrer abergläubischen Ältesten zu verstecken, denn sie brechen schreckliche Tabus.

Als Abigail den Apparat ergreift, andere anzuklagen, die Schuld von sich abzulenken, setzt sie die Kräfte des Neides, der Gier und der Bosheit in Bewegung. Während sich die Hysterie ausbreitet, wenden sich die Stadtbewohner gegenseitig an, profitieren vom Unglück ihrer Nachbarn, rächen sich für reale oder eingebildete Missstände, ersetzen Trotz und Angst vor Liebe und Vertrauen.





Das Gericht, eine Erweiterung der herrschenden Theokratie, soll Stabilität und soziale Ordnung gewährleisten. Es ist tragisch ironisch, dass mit der wachsenden Macht des Hofes die Gemeinschaft zerfällt. Auf den Feldern faulen die Früchte, Kühe brüllen, weil sie nicht melken wollen, und verlassene Kinder betteln auf den Straßen. Nachdem die Puritaner aus England geflüchtet sind, um der Intoleranz und Verfolgung zu entgehen, gründen sie eine Gemeinschaft, die so eng und geschlossen ist, dass die Abweichung von der Norm als sündhaft und abweichend wie teuflisch angesehen wird.

Wie Der Tiegel so dramatisiert, muss eine solche Gemeinschaft implodieren. Engstirnige Köpfe dürfen sich nicht gegen die Proctors und Nurses dieser Welt durchsetzen, die wegen ihrer Großzügigkeit verurteilt sind.

Proctor ist ein widerwilliger Held. Er weiß, dass der Hof von Abigails scheinbarer Tugend getäuscht wird.

Er zögert jedoch, die betrügerischen Verfahren aufzudecken; Dazu muss er seine ehebrecherische Affäre offenbaren. Als er schließlich sein Herz an den Hof wirft, ist sein Geständnis vergeblich. Unfähig zu glauben, dass er betrogen wurde, schickt der stellvertretende Gouverneur Danforth Elizabeth, um herauszufinden, ob sie Proctors Anklage unterstützt. Sie weiß, dass ihr Ehemann ein stolzer Mann ist, der seinen guten Namen schätzt, also leugnet sie ihre Kenntnis der Angelegenheit, nicht bewusst, dass sie Proctor als Meineidiger verurteilt, indem sie ihre erste Lüge erzählt.

An diesem Punkt bricht Proctor mit der Gemeinschaft, verdirbt die Gerichtsverfahren und alle damit verbundenen Heucheleien, nicht ohne sich bewusst zu machen, dass er sich in den Rahmen seines Fluches einfügt.

Angesichts des Aufhängens protestiert Proctor gegenüber Elizabeth, dass es für ihn eine Vortäuschung sei, "den Galgen wie einen Heiligen zu besteigen". Heiligkeit ist für Leute wie Rebecca, nicht Proctor.

Dennoch weigert sich Proctor, das unterschriebene Geständnis des Gerichts zu behalten, denn es ist ein schwerer Beweis für eine Lüge. Wie seine Vorgänger, Ödipus und Hamlet, besteht Proctor auf der Wahrheit, auch wenn es seine Zerstörung bedeutet.

Anstatt seinen Namen auf dem Altar der Doppelzüngigkeit zu heiligen, wird er zum Märtyrer der Wahrheit, und dabei bewahrt er die Heiligkeit der individuellen Freiheit.

Im Alle meine Söhne (1947) und Tod eines Verkäufers (1949) erforschte Miller die Erosion der Familienstruktur im Zuge des Materialismus und das Publikum wurde zu Mitgefühl bewegt.

Im Der Tiegel, seine Erforschung der Zerstörung der Freiheit durch eine ignorante und despotische Gesellschaft hat viele Zuschauer zur Wut bewegt.

Die Themen waren zu Hause und für Miller ironisch prophetisch. Im Jahr 1956, vor dem Hauskomitee für unamerikanische Aktivitäten, wurde Miller zitiert wegen Missachtung des Kongresses wegen der Weigerung, Namen zu nennen.

Aufmerksamkeit auf




Top

Leave a Reply