Zusammenfassung des Essays über Kritik

Posted on by Rousseau

Zusammenfassung Des Essays Über Kritik




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Der "Essay on Criticism" von Papst ist ein Lehrgedicht in heroischen Couplets, das vielleicht schon 1705 begonnen und 1711 anonym veröffentlicht wurde. Der poetische Essay war ein relativ neues Genre, und der "Essay" selbst war der ehrgeizigste des Papstes arbeite zu dieser Zeit.

Es war teilweise ein Versuch von Papst, seine eigenen Positionen als Dichter und Kritiker zu identifizieren und zu verfeinern, und seine Antwort auf eine andauernde kritische Debatte, die sich auf die Frage konzentrierte, ob Poesie "natürlich" oder nach vorgegebenen "künstlichen" geschrieben sein sollte Regeln, die von der klassischen Vergangenheit übernommen wurden.

Das Gedicht beginnt mit einer Besprechung der Regeln des Geschmacks, die die Dichtung bestimmen sollten, und die es einem Kritiker ermöglichen, fundierte kritische Urteile zu fällen. In ihm kommt auch Papst auf die Autorität, die den klassischen Autoren, die sich mit dem Thema befassen, angemessen sein sollte; und schließt (in einem scheinbaren Versuch, die Meinungen der Befürworter und Gegner von Regeln zu versöhnen), dass die Regeln der Alten tatsächlich mit den Regeln der Natur identisch sind: Poesie und Malerei, das heißt, wie Religion und Moral, reflektieren tatsächlich das Natürliche Recht.

Der "Essay on Criticism" ist also bewusst zweideutig: Papst scheint einerseits zuzugeben, dass Regeln für die Produktion und Kritik von Poesie notwendig sind, aber er bemerkt auch die Existenz von mysteriösen, scheinbar irrationalen Qualitäten - " Namenlose Grazien, "identifiziert durch Begriffe wie" Glück "und" Lucky License "- mit denen die Natur ausgestattet ist, und die dem wahren poetischen Genie, das über einen angemessenen" Geschmack "verfügt, erlaubt, über dieselben Regeln hinauszugehen.

Der Kritiker muß natürlich, wenn er dieses Genie zu schätzen weiß, ähnliche Gaben besitzen.





Wahre Kunst imitiert also die Natur, und die Natur toleriert und fördert in der Tat glückliche Unregelmäßigkeiten, die in Wirklichkeit (weil die Natur und das physische Universum Schöpfungen Gottes sind) Aspekte der göttlichen Ordnung der Dinge, die ewig jenseits des menschlichen Verständnisses sind.

Nur Gott, der unendliche Intellekt, das rein rationale Wesen, kann die Harmonie des Universums schätzen, aber der intelligente und gebildete Kritiker kann poetische Harmonien schätzen, die denen in der Natur entsprechen. Weil sein Intellekt und seine Vernunft jedoch begrenzt sind und weil seine Meinungen unvermeidlich subjektiv sind, hält er es für hilfreich oder notwendig, Regeln zu verwenden, die Interpretationen der uralten Naturprinzipien sind, um ihn zu leiten - obwohl er niemals völlig von ihnen abhängig sein sollte.





Nebenbei bemerkt, Papst beschäftigt sich in "The Essay on Criticism" häufig mit "wit" - das Wort kommt durchschnittlich einmal in allen sechzehn Zeilen des Gedichts vor.

Was meint er damit?

Der Papst fährt dann fort, die Gesetze zu diskutieren, nach denen ein Kritiker geführt werden sollte - beharrend, wie jeder gute Dichter es tun würde, dass es Kritiker gibt, die den Dichtern dienen und sie nicht angreifen.





Er liefert dann als Beispiel Beispiele von Kritikern, die auf die eine oder andere Weise irrten. Was ist nach Papst Meinung (hier wie anderswo in seinem Werk) die tödlichste kritische Sünde - eine Sünde, die selbst eine größere Sünde widerspiegelt? Alle seine irrenden Kritiker, jeder auf seine Weise, verraten denselben fatalen Fehler.

Der letzte Abschnitt des Gedichts erörtert die moralischen Qualitäten und Tugenden, die dem idealen Kritiker innewohnen, der auch der ideale Mann ist - und der, wie Papst beklagt, in der entarteten Welt des frühen 18.

Jahrhunderts nicht mehr existiert.



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Alexander
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In der viktorianischen Web Juli 2000 aufgenommen





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