Auf der Suche nach Respekt Essay

Posted on by Newlin

Auf Der Suche Nach Respekt Essay




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mit Kindern unter 18 Jahren. Die Bildung von Familien durch den Prozess der Ehe dient mehreren wichtigen sozialen Funktionen, indem der Wettbewerb um Ehegatten reduziert, die geschlechtliche Arbeitsteilung geregelt und die materiellen, erzieherischen und emotionalen Bedürfnisse von Kindern erfüllt werden (Lavenda und Schultz 2003).

Es gibt zwei Erklärungen für die Armut, die sich zunächst auf die soziale Struktur konzentrieren, und dieses Merkmal der Gesellschaft wird den Menschen den Zugang zu Bildung oder zum Erwerb beruflicher Fähigkeiten verwehren, wie dies bei Einzelpersonen in El Barrio der Fall ist.

Sie betonen Rassendiskriminierung, ethnische Diskriminierung, Alters- und Geschlechterdiskriminierung sowie Veränderungen auf dem Arbeitsmarkt, wie die Schließung von Fabriken, die Austrocknung von ungelernten Arbeitsplätzen und die Zunahme marginaler Arbeitsplätze, die Armutslöhne zahlen. Eine andere Erklärung konzentriert sich auf Merkmale von Personen, von denen angenommen wird, dass sie zur Armut beitragen. Individualistische Erklärungen, die Anthropologen als wertlose Stereotype geradezu ablehnen, sind Faulheit und Mangel an Intelligenz.

Individualistische Erklärungen, die Anthropologen anerkennen werden, schließen den Schulabbruch ein, tragen Kinder in jüngerem Alter und durchschnittlich mehr Kinder als Frauen in den anderen sozialen Klassen, aber es sollte nicht vergessen werden, dass dies nicht nur Beobachtung ist.

Armut ist in den Vereinigten Staaten ungleich verteilt. Latinos, Afroamerikaner, Native Americans, Kinder, Haushalte mit Frauen und ländliche Amerikaner sind häufiger als andere arm. Die Armutsquote der älteren Menschen ist geringer als die der allgemeinen Bevölkerung. Einige glauben, dass eine Eigenschaft von Individuen, wie der Wunsch nach unmittelbarer Befriedigung, Armut verursacht, während in ethnographischen Studien strukturelle Merkmale untersucht werden (Lavenda und Schultz 2003).

Wenn man sich die wirtschaftliche Polarisierung anschaut, so versteht die Anthropologin, dass die grundlegendsten Anforderungen aller Gesellschaften darin bestehen, zu sehen, dass die grundlegenden physiologischen Bedürfnisse ihrer Menschen erfüllt werden.

Menschen können nicht leben, wenn sie nicht ein Mindestmaß an Nahrung, Wasser und Schutz vor den Elementen erhalten.

Die Gesellschaft wird nicht ohne lebende Menschen bestehen, jede Gesellschaft muss systematische Wege finden, aus der Umwelt die wesentlichen Güter herzustellen oder zu beschaffen und dann das, was sie für ihre Mitglieder für notwendig hält, zu verteilen. In den Vereinigten Staaten werden Waren und Dienstleistungen nach einem kapitalistischen Prinzip verteilt.

In den sozialistischen Ländern wie Kuba und China erfolgt die Verteilung nach dem Prinzip des jeweiligen Bedarfs. Jede Gesellschaft hat einen strukturierten Weg gefunden, um sicherzustellen, dass die Menschen bekommen, was sie zum Überleben brauchen.

Drogen waren die Bewohner von El Barrio und wurden zu ihrem Wirtschaftssystem, aber Drogen werden zur langsamen Zerstörung ihrer Gesellschaft. Andere Bedürfnisse außer der Notwendigkeit, lebenswichtige Waren zu produzieren und an ihre Mitglieder zu verteilen, sind Systeme der Ehe und Familie und des Bildungssystems.

Die soziale Ordnung und die Ungleichheiten sind eine weitere wichtige Komponente, die es zu untersuchen gilt (Lassalle und O'Dougherty 1997: 243).

Alle Gesellschaften haben Ungleichheitsmuster, die die Möglichkeiten, Lebensstile, Ziele und das Selbstverständnis ihrer Mitglieder direkt beeinflussen.

Obwohl die Arten der Ungleichheit von Jagd und Sammeln bis hin zu Ungleichheit in der Landwirtschaft variieren können, ist dies ein markantes Merkmal der Gesellschaft, unabhängig von ihrem Niveau der wirtschaftlichen und technologischen Entwicklung. Die soziale Schichtung besteht aus Schichten von Gruppen, von denen einige größere Lebenschancen haben und deren Mitglieder weniger haben. Ethnische Gruppenunterschiede sind kulturelle Unterscheidungen in Bezug auf solche kulturellen Elemente wie Musik, Kleidung und Essen Präferenzen und politische, religiöse und andere Loyalitäten.

Viele Menschen können akzeptieren, dass ethnische Unterschiede kulturell erlernt werden, mehr Individuen finden es schwierig zu verstehen, dass die rassischen Unterscheidungen, die sie treffen, auf einem Grad des kulturellen Lernens beruhen.

Ungeachtet der biologischen Kriterien, die man als Rasse definieren könnte, beruht ein Großteil seiner Definition auf Kultur. Menschen unterscheiden sich voneinander auf der Grundlage von vielen verschiedenen biologisch vererbten Eigenschaften wie Haarfarbe, Haarstruktur, Augenfarbe, Statur, Nasenform oder Hautfarbe und so weiter. In jeder Population jeder Gesellschaft findet man eine gewisse Mischung solcher biologischer Merkmale. Eine Person kann braunes welliges Haar, ein anderes braunes glattes Haar und ein anderes schwarzes welliges Haar haben.

Rasse ist kulturell erlernt und teilt die Kategorisierung von Menschen auf der Basis solcher Merkmale. Es bedeutet, auf einige Eigenschaften hinzuweisen, die für die Klassifizierung von Personen und andere als unwichtig wichtig sind (Lopez 2007: 60-85).

Hautfarbe ist das Hauptmerkmal in unserer Kultur, Rassen zu trennen, während Haarstruktur nicht ist.

Die meisten Amerikaner unterscheiden zwischen den weißen, schwarzen und gelben Rassen. Aber diese drei Hauptunterscheidungen, die in unserem Land verwendet werden, wurden nicht überall verwendet.

In Lateinamerika würden viele, die in Nordamerika als schwarz angesehen werden, als Mulatten betrachtet werden. Die Klassenstratifizierung basiert auf der ungleichen Verteilung und dem Besitz von Einkommen produzierenden Immobilien und dem ungleichmäßigen Besitz von Reichtum, der in einer Gesellschaft berufliche Fähigkeiten schafft.





Je mehr einkommensschaffendes Eigentum man besitzt, desto höher ist die Schicht, zusammen mit dem produktiveren Eigentum besitzt man die größeren Lebenschancen. Die Vereinigten Staaten sind wahrscheinlich die Gesellschaft, in der die Schichtung einem System ungleicher Schichten am nächsten kommt, das auf den Kriterien des Vermögens basiert, die sich aus Eigentum und beruflichen Fähigkeiten ergeben.

Von Anfang an und im Laufe der Geschichte war der Reichtum der Nation sehr ungleich verteilt. Reichtum ist in der Regel die primäre Determinante der Lebenschancen in unserer Gesellschaft.





Vom Eintritt in Harvard bis zur Politik macht Reichtum den Unterschied. Es ist nicht zu sagen, dass es nur in Stein gemeißelt ist, dass die Chancen für den Eintritt größer sind. Arten von Berufen, Urlaubsorte, Wohnqualität und Wohnort, Kleidung und andere wünschenswerte Dinge im Leben können mit Reichtum erreicht werden und sind ohne sie schwieriger zu erreichen (Lopez 2007: 60-85).

Ungleichheit beim Anwerben von Beschäftigung und Förderung ergibt sich aus drei miteinander verbundenen Ursachen: Diskriminierung, sexuelle Belästigung und traditionelle Geschlechterrollenvergesellschaftung.

Diskriminierung bezieht sich auf die Verweigerung von Möglichkeiten für Personen auf der Grundlage willkürlicher und irrelevanter Kriterien. Sexuelle Belästigung bezieht sich auf die Auferlegung impliziter oder expliziter unerwünschter sexueller Kommentare oder Fortschritte im Kontext einer formellen organisatorischen Beziehung.





Geschlechterrollensozialisierung bezieht sich auf Einstellungsziele und Selbstvorstellungen in Bezug darauf, was für männliche Verse, die durch den Sozialisierungsprozess erlernt werden, als kulturell angemessen angesehen wird.

Dies kann sehr gut in der Studie von New Yorks El Barrio Kultur gesehen werden. Weniger offensichtlich als offene Diskriminierung und sexuelle Belästigung und Ungleichheit am Arbeitsplatz ist der Einfluss der Geschlechterrollensozialisierung.

Dies war ein großes Problem für die Bevölkerung von Puerto Rico in New York. Mädchen wurden traditionell Werte, Überzeugungen, Einstellungen und Selbstverständnis beigebracht, die sie später im Leben zu einem Wettbewerbsnachteil bei der Schaffung gleicher Beschäftigungsmöglichkeiten machen.

In der untersuchten Ethnographie war dies fast umgekehrt. Die jungen Männer fühlten die brennenden Realitäten ungleicher Beschäftigungsmöglichkeiten, hielten aber immer noch die Erwartungen der Geschlechterrollen (Lassalle und O'Dougherty 1997: 243).

Bourgois betrachtet die Probleme, die mit der illegalen Wirtschaft verbunden sind, als Ergebnis der Verflechtung von struktureller Unterdrückung und individuellem Handeln.

Langfristige strukturelle Veränderungen und Reste der ländlichen puertoricanischen Kultur verbinden sich zu einer Straßenkultur, die viele Jugendliche in der illegalen Wirtschaft gefangen hält. Die fortgesetzte physische und kulturelle Ausgrenzung der Puertoricaner von der vorherrschenden Kultur, ergänzt durch wechselnde Definitionen von Geschlechterrollen, trägt nur zu den Problemen der dauerhaft Armen bei und trägt dazu bei, diese Probleme über Generationen hinweg zu verewigen.

Mangels des kulturellen Kapitals, um in der legalen Wirtschaft erfolgreich zu sein, werden viele der ärmsten Mitglieder von El Barrio in die Schattenwirtschaft gezwungen. Puerto-Ricaner, die zuerst nach El Barrio zogen, waren größtenteils in der verwundbaren Faktor-basierten Wirtschaft der New Yorker Textilindustrie gefangen. Diese Industrie brach zusammen und wurde durch eine serviceorientierte Wirtschaft abgelöst und verursachte dadurch Arbeitslosigkeit, Einkommensminderung, Verlust von Sozialleistungen und schwächere Gewerkschaften.





Der primäre Weg der legalen Mobilität nach oben erfordert die Arbeit in Berufsfeldern, für die die Bewohner von El Barrio keine Qualität haben.

Zitierte Referenzen

Lopez, Madeleine E.

2007 Untersuchung der Ermittler: Eine Analyse der Puertoricaner Studie.

In Centro Journal 19 (2): 60-85.

Lassalle, Yvonne M. und Maureen O'Dougherty

1997 Auf der Suche nach Weeping Worlds: Ökonomien der Repräsentation und Politik der Repräsentation in der Ethnographie der Ungleichheit. In Radical History Review 69: 243

Bourgois, Philippe

2003 Auf der Suche nach Respekt: ​​Verkauf von Crack in El Barrio. Cambridge, New York: Cambridge Universitätspresse.

Lavenda, Roberta H.

und Emily Schultz

2003 Kernkonzepte der Kulturanthropologie. Boston: McGraw Hügel.

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