Essay über das Prinzip der Bevölkerung

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Essay Über Das Prinzip Der Bevölkerung




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Homas Malthus glaubte, dass natürliche Raten der menschlichen Fortpflanzung, wenn sie nicht kontrolliert würden, zu geometrischem Bevölkerungswachstum führen würden: die Population würde in einem Verhältnis von 2, 4, 8, 16, 32, 64 und so weiter wachsen. Er glaubte jedoch, dass die Nahrungsmittelproduktion nur in der arithmetischen Progression zunahm: 2, 4, 6, 8, 10.

Es schien ihm klar zu sein, dass etwas die Bevölkerung unter Kontrolle halten musste, um einen massiven Hungertod zu verhindern. Er sagte, dass es zwei allgemeine Arten von Kontrollen gibt, die das Bevölkerungswachstum begrenzen: präventive Kontrollen und positive Kontrollen. Vorbeugende Kontrollen verringerten die Geburtenrate; positive Kontrollen erhöhten die Sterblichkeitsrate.

Moralische Zurückhaltung, Laster und Geburtenkontrolle waren die primären präventiven Kontrollen. Moralische Zurückhaltung war das Mittel, mit dem die höheren Ränge der Menschen ihre Familiengröße begrenzten, um ihren Reichtum nicht unter einer größeren Anzahl von Erben aufzulösen. Für die unteren Ränge der Menschen waren Laster und Geburtenkontrolle die Mittel, mit denen ihre Anzahl begrenzt werden konnte - aber Malthus glaubte, dass diese nicht ausreichten, um die große Zahl der Armen zu begrenzen.

Die positiven Kontrollen waren Hungersnot, Elend, Pest und Krieg; Da präventive Kontrollen die Zahl der Armen nicht begrenzt hatten, war Malthus der Ansicht, dass positive Kontrollen für diese Aufgabe unerlässlich waren.

Wenn positive Überprüfungen nicht erfolgreich waren, dann wäre Hungersnot unvermeidlich (so sagte er), die daraus resultierende Möglichkeit, die Bevölkerung niederzuhalten. Bevor der Hunger einsetzte, riet Malthus, dass Schritte unternommen werden, um den positiven Kontrollen bei ihrer Arbeit zu helfen.





Er schrieb:

Es ist eine offensichtliche Wahrheit, daß die Zunahme der Bevölkerung, wie auch immer die Erhöhung des Lebensunterhalts sein mag, dadurch begrenzt sein muß, wenigstens nachdem das Essen in die kleinsten Anteile geteilt wurde, die das Leben unterstützen. Alle Kinder, die geboren wurden, über das hinaus, was notwendig wäre, um die Bevölkerung auf diesem Niveau zu halten, müssen notwendigerweise zugrunde gehen, es sei denn, durch den Tod ausgewachsener Personen wird Raum für sie geschaffen.

. Um konsequent zu handeln, sollten wir daher, anstatt unsinnig und vergeblich zu bemühen, den Betrieb der Natur bei der Erzeugung dieser Sterblichkeit zu erschweren, und wenn wir uns vor dem zu häufigen Besuch der schrecklichen Form der Hungersnot fürchten, peinlichst ermutigen die anderen Formen der Zerstörung, die wir zur Natur zwingen.

Anstatt den Armen die Sauberkeit zu empfehlen, sollten wir gegensätzliche Gewohnheiten fördern.





In unseren Städten sollten wir die Straßen enger machen, mehr Menschen in die Häuser drängen und die Rückkehr der Pest ankündigen. Im Land sollten wir unsere Dörfer in der Nähe von stehenden Tümpeln bauen und vor allem Siedlungen in allen sumpfigen und ungesunden Situationen fördern.

Vor allem aber sollten wir spezifische Mittel gegen verheerende Krankheiten verurteilen: und jene wohlwollenden, aber sehr falschen Männer, die dachten, sie würden der Menschheit einen Dienst erweisen, indem sie Schemata für die totale Ausrottung bestimmter Krankheiten auslegten.

Wenn durch diese und ähnliche Mittel die jährliche Sterblichkeit erhöht würde . könnten wir wahrscheinlich jeden von uns im Alter der Pubertät heiraten, und dennoch sind nur wenige völlig verhungert. [Ist diese Passage ironisch?]

Nach Ansicht von Malthus waren die Massen unfähig, eine moralische Zurückhaltung zu üben, die das einzige wirkliche Heilmittel für das Bevölkerungsproblem darstellte.

Sie waren daher dazu verurteilt, immer auf dem Existenzminimum zu leben. Wenn alle Einkommen und Vermögen unter ihnen verteilt würden, würden sie innerhalb einer Generation wegen verschwenderischen Verhaltens und Bevölkerungswachstums völlig vergeudet werden, und sie wären so arm und mittellos wie eh und je. Paternalistische Versuche, den Armen zu helfen, scheiterten daher höchstwahrscheinlich.

Außerdem waren sie ein positives Übel, weil sie Reichtum und Einkommen von den höheren (und daher moralischeren) Rängen der Gesellschaft abtropften. Diese Menschen waren - persönlich oder durch Patronat - für alle großen Errungenschaften der Gesellschaft verantwortlich: Kunst, Musik, Philosophie, Literatur usw. verdankten ihre Existenz dem guten Geschmack und der Großzügigkeit dieser Menschen.

Geld von ihnen zu nehmen, um den Armen zu helfen, würde die Welt der Kultur berauben.

Verwandte Materialien

Einige neuere Schriften über Malthus

Macfarlane, Alan.

Thomas Malthus und das Making of Modern World. Amazon Create Space, 2014.

Mayhew, Robert J. Malthus: Das Leben und die Vermächtnisse eines unzeitgemäßen Propheten. Cambridge, Massachusetts: Belknap Presse, 2014.





In seinem bewundernswert abgerundeten Malthus. . Mayhew lenkt unsere Aufmerksamkeit auf die tatsächlichen Schriften dieses Vorkämpfers der Demographie und der politischen Ökonomie und auf seinen historischen Kontext. .





. [Eine spätere Phase des malthusianischen Denkens] begann im späten zwanzigsten Jahrhundert mit einem neuen Malthusianismus, der auf Ökologie ausgerichtet war "(Jonnathan Benthall," Zu Trondheim ", TLS [13.

Juni 2014]: 28.)




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Erstellt 2003

Letzte Änderung: 11. September 2015

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